الروائي محمود عيسى موسى يكتب عن الشاعر المحارب أبي خالد

 الروائي محمود عيسى موسى يكتب عن الشاعر المحارب خالد أبو خالد

 

" وأني أجيئك من بيرقٍ

وفي خطوٍ على ورقِ الموزِ

وأشدُّ أشرعتي إلى يافا

وفي عقلي صفد " .

أبا خالد ..

 

هل تناولتَ الطلحَ وتذوّقت طعمَ الحلاوةِ البكر ، وتحممتَ بالعبيرِ وتنشّفتَ بنكهةِ النهرِ العظيمِ ، وتعلّمتَ الحبَّ في قواعدِ الثوّارِ في أغوارِ الأردن ، في مزارعِهِ ، في حفرةِ الإنهدام ؟

كما تعلّمَ محاربو وثوار كوبا وتشيلي وجيفارا حُبَّ قصبِ السكّر والأغنيات .

هل درجتَ بين سناسلِ الحجارة وعدوتَ بين رفوفِ الحجلِ في الحقولِ وتمرّغتَ في سهولِ السُّمسُمِ وتعطّرتَ بعطرِ البريّةِ وزعترِ الجبلِ الفوّاح ومضغتَ أوراقَ المريميةِ المقدسة لشدّ البطن ، واتّخذتَ البطاح فِراشاً من الأشواك والزهور ، وتلحّفتَ بنورِ الشمس وتناولتَ ثمارَ النعيمِ كأصحاب اليمين ، فشبّ فيكَ الزهوُّ والأملُ والثقةُ وأنتَ القائدُ الذي سمع ورأى أمامه الشجرَ المتراكمَ المنسّقَ المصفوفَ ، محتشداً كما احتشدَ أمامَكَ الرفاقُ الثوار :

" وأصحابُ اليمينِ ما أصحابُ اليمين *

في سِدرٍ مخضودٍ * وطَلْحٍ منضود "

تعلّمتَ الحبّ ودرجتَ على أسرارهِ ورحتَ تنشرُ وتعلّمُ نكهةَ هذه الأسرار وحلاوةَ طعمِها ونورُ الفسفور يشقّ سماء النهر الرخراخ ، الأردنِ العظيمِ ، وينبعثُ كشعاعٍ كونيّ في خلايا الدماغِ ويؤجّجُ في جوارحِك الذاكرةَ والبلاد .

أبا خالد ...

هل تعلّمتَ الشعرَ المنضودَ كما تعلّمتَ النظمَ على ورقِ الطلحِ العريض ، والطلحُ طعامُ الفلاسفةِ في الجبال بعد كُتّابِ جَدّكَ العتيدِ ، على يد العنبتاوي الشهيدِ ، أستاذِك الأول الشاعر عبد الرحيم محمود ، وحملتَ الأوزان والقوافيَ والمجازَ والصورَ ... حملتَ الشعرَ كروحِك على راحتيك وتجنّدتَ بجنادِ الفشكِ ، ونفسُك مغرومةٌ بشهادتين ، والِدِك وأستاذِك ، مغرومةٌ بغرامِ الشهداء ، لها غايتان :

" ورودُ المنايا ونيلُ المنى "

تتلمذتَ وتعلّمتَ الغرامَ واشتدَّ عودُكَ ، السنديانُ ، وأنتَ النبتُ والشجرُ ، نبتُ أهمِّ مدرسةٍ في الدنيا : مدرسةِ الشهداءِ والسنديانِ .

وكسا دمُ الشهيد " محمد صالح الحمد " أحد القسّاميين الخمسة الأوائل ، والدِكَ " أبو خالد " ، ديرِ غسانةِ القرية . " كسا دمُهُ الأرضَ بالأرجوانِ .. وأثقلَ بالعطرِ ريحَ الصَبا " . نامَ بعدَها نومتَهُ الهنيّةَ التي يتمناها وينشُدُها كلُّ حرٍّ شريف ، مع رفاقِهِ في أرضِ أرجوانِ المريق ، أرضِ اللبنِ والعسلِ ، أقدسِ وأطهرِ بقعةٍ في الكون .

نام ليحلمَ حلمَ الخلودِ ، والحلمُ حقيقةٌ ، وينعمَ بأسمى وأحلى الرؤى بزرعةٍ زرعَها في قلبِكَ وروحِكَ وأورثكَ العزّةَ والمجدَ ( يا أبو خالد الشاعر المحارب ) لتصدحَ وترددَ في مسيرة العمر بالصبر والكفاح صوتَ المعلّم الأول :
" فقلبي حديدٌ وناري لظى "

حملتَ الشعر كما حملتَ الفشك وأنجبتَ الوسام بأُبّهة القائد ، وعلّقتهُ على صدر الميلشيا في شمالِ الأردن ، وزَغْردَتْ بلادُ الشام زغرودةَ الجنوبِ والشمال .

حملتَ الشعرَ والفنَ بين يديكَ كريشةِ طائرٍ يرسمُ ويطيرُ، حلّقتَ وتجندتَ بجناد معاني السهول

والأنهارِ، معاني الجبالِ والقمم .

محارباً وسط لجّةِ الأمواجِ العاتية ، سبّاحاً ماهراً ، صانعاً أمهرَ للمراكبِ في بحورِ الشعرِ والقوافي ، منشداً ، يتردّد خَفقُ صوتِهِ الجَهْوَريُّ في سماء فلسطين ، يحمله الصدى العروبي وتتناقله الأجيالُ بين المياه والمياه ...
" من الشامِ لبغدانِ ،

ومن نجدٍ الى يمنٍ ،

إلى مصرَ فتطوانِ "

شبّابتُك تشبّبُ ، وأرغولُك يؤرغلُ وأجراسُ الرعاةِ تقرعُ

" على كتفيه السنابلُ .. أجنحةٌ.. والسهولُ .. لهبُ "

والسّبعُ يا سبعَ السّباعِ يتأهبُ تحتَ زيتونة ، لا شرقيةٍ ولا غربيةٍ ، فُغِشَ زيتُها البكرُ وأضاء بنوره الدنيا
" وأحمي حياضي بحدّ الحسام

فيعلم قومي أني الفتى "

يتأهَّبُ السّبع ويُعدّ فرسَهُ الأصيلة ويزينُ جمالَها بالحِلِيّ النادرةِ لكنعانَ الفتى .

أبا خالد ..

ذقتَ مرارةَ اليُتمِ وأنتَ في ربيعِك الأولِ قبل أن تعرفَ طعمَ المرارات والعذابات .

أعدّتْكَ أمُّكَ (زيتونةً فلسطين) وأنت بالقِماطِ ، كما أعددتَ فرسَكَ لتكون امتداداً لشعلةِ أبيكَ مدافعاً عن فلسطينَ ، الأرضِ والوطنِ ، منافخاً صلباً عن حقوقِ شعبك .

كما أعدّكَ جدّكَ والدُ الشهيد لتكونَ شاعراً فحلاً ، منشداً يغنّي التهاليل والتراويدَ ويهزجُ بالأغاني الشعبيةِ (المعرّمة تعريم) أغاني العزِّ والأعراسِ والذكرياتِ ، وتحمل همومَ الثورةِ والمقاومةِ في طريقِ التحرير .

أبا خالد .. صرنا أصدقاءَ

لم نكن أصدقاءَ منذُ الحارةِ أو الطفولة ، كنتَ سبقتَني في كلِّ شيءٍ حتى بالعمر، سبقتَني بخمسةَ عشرَ من الأعوام .

التقيتُ بديوانِك الشعري عندَ الباعةِ على أرصفةِ دمشقَ ( وسامٌ على صدر المليشيا ) .

دارت الدنيا دورتَها فتعرفتُ على زيتونةِ فلسطين ، أمِكَ ، وقد أعياها وهدّها الزمنُ وأصبحت غيرَ قادرةٍ على المشي ، أرسلتُ لها جهاز الووكر لمساعدتِها على المشي فأرسلتْ لي تنكةَ زيتٍ من زيتونِها في السيلة وكانت في زيارةٍ لابنتها الوحيدة (أم السعيد) أختك في إربد .

سألتُها عنكَ

قالت أمُّك " من خلّف ما مات "

دارَ حجرُ البدّ الباطوس في معصرة الزيتون . كانت هديتُها تنكةَ الزيت أجملَ وأغلى هديةٍ في حياتي . أما أنتَ فقد خاطبت حلوةَ العينين :

"رغم أن الصّبر مرُّ

والعشاءَ دائمُ الغياب

والأحجارَ ليست الزيتون

فالقطاف أمْر"

زيت السيلة ، زيت أمك ، أنار لنا بنّوره الطريق لأول لقاء حبيّ بيننا يفضي إلى صداقة عارمة نادرة تنشأ بين صديقين (على كبر) كأنا ولدنا وتربينا ولعبنا معاً بين السناسل وأشجار الصبر والحواكير .
" وأذكر أنّا صديقان .. من زمن مُتْرعٍ بالجراح

سيمتدُ من آخرِ القصفِ

والعسفِ
حتى البداياتِ

من أولِ العُمرِ .. حتى النهاياتِ

أذكر أنّا صديقانِ من شجرِ الصبرِ

حتى المراراتِ

والخوفِ
حتى المسيرِ الطويلِ

وأذكر أنّا صديقان منذ .. التقينا "

هل جاءت أمُّكَ إلى إربد كي تنعم بقسماتِ الوداعِ الأخير ؟

أقسم أنها كانت متيقنةً وتعرفُ تماماً

 .
الأمهاتُ يشعرنَ بالزلازلِ والبراكينِ قبل وقوعِها .

أسلمَتْ الروح ودفنا زيتونةَ فلسطينَ في أرضِ الأقحوانِ ، إربد .

أبا خالد..

حملتَ (أبو ابراهيم) والدَ الشاعر الدكتور إبراهيم الخطيب زميلِك في مدرسة السيلة على كتفيكَ بسببِ مرضِه ، كما تحملُ كلَّ العذاباتِ وهمومَ فلسطين في الذهابِ إلى الكويتِ في الطريقِ الصحراويِّ ، بعد أن فقد قدرَتَه على المضيّ مشياً على الأقدام وأنتم تحاولون اجتيازَ الحدودِ تهريباً حتى وصلتَ به إلى مدينة الكويت بحثاً عن فرصةِ عملٍ تسدّون فيها الرمق .

" نجوماً ، كنا نجوماً ، من اليابانِ ، من النرويجِ ، من دوسلدورفَ ، الولايات المتحدة ، وهولندا ومن بلدان كنا نجهل اسمها "

قال الشاعر الفرنسي جان جينه في كتابه (أسيرٌ عاشق) ، وسهرتُما ليلة كاملة معاً في أحراش عجلون ، عرفتَ خلالها تجربةَ منظمة الفهود السود اليسارية الأمريكية .

وأنا أبحثُ في الأرشيف عن المجلات القديمة عثرتُ على اسمِ سهيلة منصور (أمِّ ريم) زوجة (أبو خالد) في مجلةِ صوتِ الجيلِ الي كانت تصدر عن مدرسةِ ثانويةِ إربد وتُطبعُ في دمشقَ وكانت زوجته من كُتّابها في تلك الفترة ، طار فرحاً بها . حملَ صورَتَها لأمِّ ريم في دمشقَ وحمل معها مخطوطَ روايتي الأولى (حنتش بنتش) إلى الروائي عبد الرحمن منيف الذي احتفى بي وبالرواية عندما زرتُهُ في بيتِهِ بدمشقَ وقال " إننا نكسبُ روائياً متميزاً للرواية العربية " .

لا يمكن النظرُ إلى شعرِ ( أبو خالد ) بمعزل عن كاريزميته وشخصيته فهو : الشاعرُ ، المحاربُ ، الصديقُ ، المحبُّ ، المقدامُ ، القائدُ ، الشجاعُ ، الفَهِمُ ، الوعي ، البساطةُ ، التواضعُ، الفقيرُ ، غنيُّ النفسِ ، طريٌّ ، صُلْبٌ ، عجينةُ من عجائن فلسطين ممهوكةٌ بزيتِ الزيتون وزعترِ الجبلِ . لا يمكنَ عزلُ شخصيتِهِ الكاريزما عن أشعارِه ، هما وطنٌ محتلٌ ومُحاربٌ ، شعرٌ وشاعرٌ صُهرا في بوتقة كونية من الحبِّ اسمُها فلسطين .

أبا خالد ..

لم تناكفِ الشعراءَ وتقلّلَ من شأنهم أو تنافسَهُم كما يذهبون فيما بينَهم . مٌحباً كنتَ تطربُ للبيارقِ الخفاقةِ وتتجلّى مع الإبداع العربي والعالمي .

بنيتَ صرحاً فنياً تشكيلياً بصمتِ الألوانِ وخلجاتِها الجوانية ، وكانت جدرانُ بيتِك في دمشقَ معرِضُك المتواصلُ والدائمُ

" جسدي نهرُ العصافير

ورمّانُ المواويلِ .. ضفافي .. " .

" سأبتعد الآن

لكن سآخذُ جرحي معي .. وقميصي

سأقترحُ الآن موتي وأشترطُ المهرجانَ الجميلَ

لكي لا يموتَ النخيلُ .. وكي لا يميل " .

هل تعلمت تناول الطلح بشهيةٍ ودرايةٍ ؟

 لم يدرك مذاقَها وطعمَها السحريَّ الفلاسفةُ من قبلِكَ ، وقد كان الطلحُ طعامَهم في قمم الجبال التي صعدوا ولجأوا إليها في عُزلاتهم التي اختاروها ليكتبوا أقانيمَ المعرفةِ قرباناً للبشرية .

كنتَ واقعياً واضحَ السريرةِ والمسيرة ، وكان الطلحُ حبيباً إلى قلبِكَ بمعادِنِه وفيتاميناتِه وبوتاسيومه
كنتُ أصغي إليكَ وأنتَ تتناولُهُ بذوبانٍ سكريِّ الطعمِ وتقول :

_ حبيب كلبي(قلبي) البوتاسيوم

_ الطلحُ طعامُ الفلاسفةِ وطعامُ المحاربين

ولم تذكر الشعراءَ إلا إذا كنت بعيد النظر ، وقد كنتَ ، وترفَعَهُم لمرتِبة الفلاسفة كما رفعتَ المحاربين .

نم يا صديقي فالأرضُ صُلْبَةٌ تنقلُ الأصواتَ والحنين .